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禅的当下,观心无相

禅的当下,观心无相

我们修禅、学佛常常会讲「回到当下」,这个「当下」的思惟跟解释是什么?到底我们当下是要专注什么?当下要产生两个作用,一个是「专注」一个是「清楚」,在禅修时要察觉我们的心,明了我们的心不是物质、没有形相,所以当下,也就是无物、无形的东西,我们专注在无物无形的知觉里,这是禅宗修法应有的心念。
在禅的修法上有两种,一种做「默照」本来,一种叫「参悟」本来,当我们想了解心的相貌时,我们就默照这个心的相貌;当我们在参悟话头时,我们就在话头里面起疑情,这个疑情就是让我们做专注的工作。有的人习惯疑情的话头,有的人习惯默照的情境,所以禅修时我们要很清楚,如果摸不到那个门路就找不到家。
禅修就是让心回家,让我们的心回到无形无相、没有物质的涅槃妙心,这就要从无相做起,从无相到达实相,到达了实相才能回到涅槃妙心。什么是涅槃妙心?就是有而空、空而有,叫做涅槃妙心。我们这个心什么都没有、什么都不是,可是它能作用、能知道、能觉知,因为非现象,所以它不生灭,但它又可以明白、作用一切。
禅宗六祖慧能说,「何其自性能生万法」,心能创造出一切的好好坏坏,但是心又不是这一切的好好坏坏,所以我们学禅时要全然的放下,放下我们的妄念与执着,让我们完全的把心归零。 「我是谁?」不要管它;「我是什么?」也不要管它,我们只专注与清楚在不是物质、没有形相的这个心的观照。

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